Sekilas Tentang Minangkabau
Indah nya Alam Minangkabau , sehingga ini menjadi daya tarik bagi daerah ini , daerah ini menjadi tujuan utama bagi para wisatawan domestik maupun wisatawan asing untuk bersantai-santai dengan keluarga.
Alam Minangkabau ini sebenarnya cukup Luas dahulu nya , yaitu mencakup Sumatera bagian tengah, dan bahkan sampai ke Malaysia yaitu Negeri Sembilan(daerah ini disebut sebagai Rantau Nan Sambilan).Kaum Minang ternyata juga hijrah ke Aceh ,yaitu Aceh Selatan , dan Minang disana disebut dengan Aneuk Jamee , disini Minang sangat unik sekali , sebab terjadinya Akulturasi 2 budaya yaitu Minang & Aceh , Aneuk Jamee(Minang) tidak lagi menggunakan suku-suku seperti Minang di sumbar , mereka juga tidak lagi menggunakan sistem Matrilinial , melainkan mereka menggunakan sistem Patrilinial , Minang aceh atau Aneuk Jamee saat ini hanya mewarisi bahasa Minang saja ,sedangkan adat lebih dominan Aceh , tetapi tatacara pernikahan masih menggunakan adat Minang , serta pengantin wanita nya juga masih menggunakan Suntiang sedangkan pengantin laki-laki sama dengan Aceh , walaupun daerah aceh tidak termasuk kedalam wilayah Alam Minangkabau , tetapi minang sudah hijrah disana dan berbaur dengan penduduk setempat. Siapa yang tidak mengenal Minangkabau , daerah yang memiliki adat budaya nya yang unik dengan sistem Matrilinialnya , ditambah lagi dengan Ciri khas rumah asli Minangkabau yaitu bergonjong(atap nya yang menyerupai Tanduk Kerbau) dengan dinding nya yang menyerupai bentuk perahu.Nama Minangkabau ini masih cukup misteri sehingga banyak para peneliti melakukan penelitian tersebut ,Pendapat tentang asal-usul nama Minangkabau sangat beragam. Ada
yang berasal dari cerita rakyat, yaitu pendapat yang ber¬kembang dari
mulut ke mulut. Ada pula asal-usul nama Minangkabau yang tertuang dalam
Tambo Alam Minangkabau.Karena masa terus berkembang, dilakukan pula penelitian oleh para
ahli. Baik ahli sejarah, Ahli Sosiologi, Antropologi, dan lain-lain.
Sehingga dari penelitian ini terungkap pula sejumlah kata yang menjadi
asal-usul nama Minangkabau menurut pendapat para ahli tersebut. Sampai
sekarang belum dapat dipastikan dengan jelas mana asal-usul na¬ma
Minangkabau yang sebenarnya.
Namun demikian, dengan semakin meningkatnya kecerdasan manu¬sia, maka
pendapat yang lebih banyak dipercayai orang adalah asal-usul nama
Minangkabau menurut para ahli ini. Karena pendapat ini telah melewati
proses penelitian yang juga diku¬atkan bukti-bukti dengan melewat proses
ka¬jian ilmiah yang didasarkan pada pendekatan yang bisa
dipertanggungjawabkan sesuai dengan rujukan ilmu pengetahuan.
Berikut adalah beberapa asal nama Minangkabau menurut pendapat para para ahli tersebut :
DARI KATA MINANGA TAMWAN
Prof.Dr.Poerbacaraka mengatakan bahwa nama Minang¬ka¬bau berasal dari
kata dalam bahasa Sangsekerta yaitu Minanga Tamwan. Kata-kata ini
terdapat dalam Prasasti Kedukan Bukit.
Prasasti Kedukan Bukit adalah prasasti yang menceritakan tentang kisah
perluasan wi¬layah Minanga Tamwan. Yaitu perlu¬as¬an wi¬la¬yah yang
bermula dari kemenangan utusan Raja Minanga Tam¬wan yang dipimpin Datuk
Cribijaya (Dt.Sibijayo, Panglima Perang Mi¬nanga Tamwan) melawan Bajak
Laut yang banyak meresahkan masyarakat di sekitar Sungai Palembang
(Sungai Musi) sekarang.
Dalam prasasti ini disebutkan antara lain,
“Yang Dipertuan Hyang melepas duapuluh laksa
tentara dari Minanga Tamwan yang dipimpin
Cribijaya (Dt.Sibijayo) melalui perja¬lanan suci,
dengan tujuan memperluas negara hingga
men¬datangkan kemakmuran.”
Semua ini dituangkan Prof.Dr.Poerba¬ca¬ra¬ka dalam bukunya Riwayat
Indonesia I. Hanya saja di manakah letak daerah Minanga Tam¬wan itu,
hingga saat ini masih men¬jadi perde¬batan. Menurut keterengan
Prof.Dr.Poerbacaraka yang disebut Minanga Tamwan itu adalah daerah yang
terletak di antara dua Sungai Besar yang bertemu.
Sebagian ahli ada yang menduga bahwa dua sungai besar itu adalah
Kam¬¬par Kiri dan Kampar Kanan. Namun bila yang dimaksud adalah Sungai
Kampar Kiri dan Kam¬par Kanan, maka ke¬mungkinan besar daerah terse¬but
ada di sekitar Muara Takus.
Menurut hasil penelitian dan kajian penu¬lis sendiri bersama Masyarakat
Sejarahawan Indonesia (MSI) Luhak Limopuluah (Yulfian Azrial,dkk-2003),
Mina¬nga Tamwan bisa saja bukanlah dimaksudkan seba¬gai per¬temuan
antara dua sungai besar secara fisik. Karena pertemuan sungai secara
fisik tentu lebih lazim dise¬but sebagai muara bukannya Minanga Tamwan.
Tetapi Minanga Tamwan justru bisa saja menunjuk¬kan suatu daerah atau
kawasan yang menjadi tempat perte¬muan masyarakat dari dua sungai besar.
Hal ini karena jalan raya utama masyarakat kita pada zaman dahulu
adalah sungai.
Maka kalau kita lihat dari peta, dua sungai besar itu di ka¬wasan pulau
Sumatera bagian tengah ini ha¬nya satu, yaitu daerah yang terdapat
antara Hulu Sungai Kampar dengan Batang Sinamar (Kuantan/Indragiri).
Kawasan ini berada antara Maek dan Mungka. Tepatnya yaitu di Bukit Batu
Bulan di Nagari Talang Maua.
Daerah ini juga bera¬da tepat tidak jauh dari garis Khatulistiwa.
Kemudian kalau ditinjau dari asal usul katanya menurut Bahasa tamil,
maka kata Talang itu berasal dari kata Ta yang berarti besar dan Lang
adalah bandar. Jadi Talang artinya bandar besar.
Keberadaan Bukit Batu Bulan ini dapat di¬gambarkan sebagai berikut :
Satu sisinya turun ke Batang Kampar di Maek, sedangkan sisi yang lain
turun ke Batang Sinamar yang kehilirnya dike-nal juga sebagai Batang
Kuan¬tan atau Sungai Indragiri.
Di atas bukit ini terdapat beberapa situs yang merupakan bekas pusat
perdagangan besar seperti Ranah Pokan Akad, Ranah Pokan Selasa, Ra¬nah
Pokan Komih, Ronah Pokan Jumat, Ra-nah Pokan Sabtu,dll.
Tempat ini jelas pernah mempertemukan pedagang yang naik dari dua sungai
besar, yaitu yang naik lewat Batang Kampar dan dan yang naik dari
Batang Kuantan (Indragiri). Namun untuk memastikan hal ini ma¬sih
diperlukan penelitian lebih lanjut.
DARI KATA PINANG KHABU
Prof.Van der Tuuk, seorang profesor kebangsaan Belanda mengatakan bahwa
Minangkabau merupakan Pinang Khabu. Yaitu tanah pangkal, tanah asal
atau tanah leluhur.. Pendapat ini dikuatkan pula oleh pernyataan Thomas
Stanford Raffles, seorang ahli kebangsaan Inggris yang pernah menjabat
Gubernur Jenderal Inggris di Indonesia pada tahun 1811 hingga 1818.
Pernyatan ini tertuang di dalam kete¬rangan¬nya setelah melakukan
penjelajahan ke berbagai pelosok nagari dan hutan-hutan di wilayah
Suma¬tera Tengah. Dalam sebuah catatannya Raffles menyatakan bahwa :
“…. Di sini kita menemukan bekas-bekas suatu kerajaan besar
(Minangkabau) yang namanya hampir-hampir tidak kita kenal sama sekali,
tetapi sangat nyata merupakan tempat asal bangsa-bangsa Melayu yang
bertebaran di Kepulauan Nusantara.”
Untuk memudahkan kita mengingat per¬ja¬lanan Raffles ini, nama bunga
Raf¬lesia ada¬¬lah salah satu kenang-kenangan untuk meng¬abadikan
penjelajahan alam yang dilakukan Raffles tersebut. Raflesia maksud¬nya
yaitu na¬ma bagi sejenis bunga raksasa yang dite¬mukan oleh Raffles. Di
Ranah Mi¬nang kita bia¬sa menyebutnya dengan Bungo Bangkai.
Pernyataan bahwa Minangkabau merupa¬kan tanah asal ini didukung pula
oleh banyak data dan fakta. Apalagi semua suku bangsa Melayu menurut
sejarah memang berasal dari Minangkabau. Seperti Melayu Riau, Jambi,
Deli, Aceh, Palembang, Melayu Semenanjung, Kalimantan, dan Bugis. Bahkan
Suku Kubu, Sakai, Talang Mamak, Suku Anak Laut di Selat Malaka, dll,
mengaku berasal dari Minangkabau.
Bukti lain tentang hal ini misalnya seperti pengakuan yang terpahat
menjadi prasasti di makam Seri Sultan Tajuddin di Brunai yang antara
lain berbunyi sebagai berikut :
“Maka Seri Sultan Tajuddin memerintah¬kan kepada Tuan Haji Khatib
Abdul Latif supaya me¬ne¬rangkan silsilah ini agar diketahui anak cucu,
raja yang mempunyai tahta kerajaan di Negara Bru¬nai Darussalam
turun-temurun yang meng¬ambil pusaka nobat negara dan genta alamat dari
negeri Johor Kamalul Maqam, yang mengambil pusaka nobat negara dan
alamat dari Minang¬kabau nagari Andalas…dst”.
Parasasti ini menggambarkan bahwa orang-orang Melayu yang berada di
Semenanjung Malaysia sekarang juga berasal dari Minangkabau. Misalnya
seperti yang di Johor, Selangor, Malaka, Pahang, dll. Bahkan sampai ke
generasi yang paling akhir, yaitu yang kemudian menghuni Negeri IX.
Menurut sejarah, umumnya mereka ini menyeberang Selat Malaka setelah
melewati aliran Batang Rokan dan Batang Kampar.
DARI KATA MENON COBOS
Menurut Prof.Dr.Muhamad Hussein Nainar, seorang guru besar di
Universitas Madras. Menurutnya kata Minangkabau berasal dari kata Menon
Cobos.
Menon Cobos artinya adalah tanah mulia atau tanah murni. Dianggap
sebagai tanah mur¬ni atau tanah mulia karena daerah ini juga dianggap
sebagai tempat asal para leluhur orang-orang Melayu.
DARI KATA BINANGA KANVAR
Menurut Prof.Sutan Muhammad Zain kata Minangkabau berasal dari Binanga
Kanvar. Binanga Kanvar artinya adalah muara Sungai Kampar. Menurutnya di
Muara Sungai Kampar inilah bermulanya kera¬jaan Minangkabau.
Pendapat lain yang senada dengan Prof.Sutan Muhammad Zain adalah
pernyataan seorang kebangsaan Cina yang bernama Chan Yu Kua. Pernyataan
ini ia tuliskan di dalam catatan perjalanannya.
Di dalam catatan itu ia menerangkan bahwa sewaktu ia pernah datang ke
Muara Kampar pada abad ke 13. Dijelaskannya bahwa di Muara Kampar itu
didapatinya sebuah bandar dagang yang paling ramai di pusat Pulau
Sumatera. Catatan ini mengingatkan kita pada catatan serupa dari
pendahulunya, I-Tsing beberapa abad sebelumnya.
DARI KATA MINA KAMBWA
Sewaktu melakukan penelitian untuk pendalaman materi di beberapa buku
ini, saya (Yulfian Azrial, 2011) melihat bahwa kata Minangkabau juga
bisa berasal dari istilah dalam bahasa Sanskerta, yaitu kata Mina
Kambwa. Mina Kabwa artinya negeri Pilar Naga atau negeri Pilar Langit
yang terdiri dari deretan Gunung Berapi.
Dari segi etimologi, kata mina dalam Bahasa Sanskerta berarti Naga.
Dalam kisah-kisah Hindu Kuno, istilah Mina atau Naga sering digambarkan
sebagai simbol dari gugusan gunung berapi yang terdapat di pegunungan
Bukit Barisan sekarang. Sedangkan Kambwa atau Skambwa berati pilar atau
semacam tiang penyangga langit. Jadi Mina Kambwa artinya tiang atau
pilar penyangga langit yang terdiri dari gugusan gunung berapi.
Istilah Mina Kambwa ini sering disebut dalam mandala-mandala Hindu.
Dalam mandala-mandala Hindu seperti dalam Shri Yantra dan Kalachakra
Mandala, deretan gunung merapi di gugusan pegunungan bukit barisan ini
sering disebut sebagai Gunung Meru atau Gunung Suci sorga. Gunung yang
terbesar dan tertinggi disebut Gunung Mahameru yang sering dilambangkan
dengan piramida besar. Gunung ini oleh sebagian besar ahli diduga adalah
Gunung Krakatau yang meletus pada tahun 11.600 SM.
Pada saat itu gunung tersebut meledak dengan ledakan supervuklanis-nya,
yang membuat gunung itu runtuh seperti balon yang bocor. Puncak gunung
yang semula tinggi ini tenggelam di bawah laut, berubah menjadi kaldera
raksasa. Asap dan debunya bahkan menutupi hampir seluruh langit dunia.
Hal yang membuat para ahli Geologi dan Fisikawan nuklir berpendapat
bahwa inilah yang menyebabkan berakhirnya Zaman Es Pleistosen.16
Sebelum meletusnya Gunung Krakatau digambarkan bahwa di kawasan ini
terdapat puncak-puncak peradaban dunia yang kemudian menyebar ke belahan
dunia lain.17 Untuk mengenang peradaban di tanah leluhurnya ini, maka
di berbagai tempat penyebarannya ditemukan banyak simbol tentang
segitiga. Simbol yang melambangkan Gunung Meru atau Gunung Suci sorga.
Bahkan di sejumlah tempat dibangun sejumlah duplikat Gunung Meru ini
yang lazim disebut piramida. Misalnya seperti yang ditemukan di Mesir,
Mesopotamia, Yunani, pada suku Maya, dan suku Aztek di benua Amerika.
Bahkan dengan meletakkan jenazah di dalam bangunan ini, dibayangkan oleh
mereka sebagai meletakkan para almarhum di perut Gunung Sorga.
(Dikutip dari Buku Budaya Alam Minangkabau, Yulfian Azrial, Jilid 4)
Ternyata Minangkabau juga telah berhubungan dengan Portugis , yakni pada Tahun 1683,
Gubernur Belanda untuk Malaka, Cornelis van Quelbergh memerintahkan
Thomas Dias (bangsa Portugis yang menetap di Malaka setelah pendudukan
Belanda, dan bekerja pada VOC) pergi ke hulu Sungai Siak untuk mencoba
menjalin hubungan dengan Minangkabau.
Tujuannya,
agar Belanda dapat berdagang secara langsung dengan penyedia emas,
lada, dan timah, serta untuk menjadikan Minangkabau sebagai sekutu
potensial di tengah-tengah konflik yang terus-menerus antara Johor,
Siak, Jambi, Palembang, dan Belanda-Malaka. Thomas Dias masuk ke daerah
pedalaman Minangkabau, dan bertemu dengan raja Pagaruyung.
Dalam buku “Sumatera Tempo Doeloe (Anthony Reid, Komunitas Bambu, Jakarta, 2010), yang dikutip dari 'Naar Midden Sumatra in 1684' dalam Tijdschrift voor lndische Taal-, Land- en Volkenkunde (F. de Haan, 1897, Vol. 39, hlm. 340-353), memuat kisah perjalanan Thomas Dias, antara lain sebagai berikut;
“Dari
sini rute perjalanan kami menyelusuri hutan dan mendaki gunung,
walaupun pemandu kami mengindikasikan berbagai kesulitan yang lebih
berbahaya daripada para pembunuh dan hewan buas yang ada di rute
sebelumnya, misalnya gunung-gunung terjal, rawa-rawa, tumbuhan berduri
dan lain-lain………..Kami berjalan selama tujuh hari menyusuri hutan tanpa menemukan satu gubuk pun.
Pada hari ke-7 kami tiba di sebuah desa di mana ada tiga sampai empat rumah yang berdiri berjauhan. Di sana kami menginap dan beristirahat sepanjang hari. Keesokan pagi, ketika hari masih subuh, kami melanjutkan perjalanan menembus hutan dan sampai di bukit yang sangat tinggi, disebut Pima oleh penduduk setempat. Setelah berjalan selama tiga hari kami tiba di Kota Nugam yang berjarak sekitar empat mil [kurang-lebih 6,5 kilometer] dari Pagaruyung.
Di sana kami beristirahat, sementara sembilan orang diutus untuk mengabarkan kedatangan kami atas perintah Heer Cornelis Qualbergen [Cornelis van Quelbergh], Gubernur Malaka, sekaligus menanyakan kesediaan raja menerima kedatangan serta mengizinkan kami masuk ke kota dan istananya.
Tidak lama kemudian, sang raja mengutus seorang Raja Melayu, dikawal oleh 500 orang yang memegang panji-panji kuning kerajaan, untuk
menyambut saya. Raja Melayu itu juga mengumumkan atas nama raja bahwa
raja sangat senang karena saya tiba dengan selamat dan bersedia menerima rombongan utusan dengan tangan terbuka. Kemudian mereka meminta kami datang ke kota.
Saya meminta izin untuk menunda kedatangan dengan alasan bahwa tidak patut jika surat atau utusan yang dikirim tuan gubernur diterima raja pada malam hari….. saya meminta izin untuk datang esok hari.
Setelah mendapatkan jawaban saya, Raja Melayu memerintahkan 400 anak buahnya untuk tinggal dan menjaga saya. Lalu ia memerintahkan penduduk
setempat untuk melayani dan menyediakan segala hal yang saya butuhkan.
Kemudian ia kembali menghadap raja bersama dengan 100 anakbuah yang
tersisa.
Subuh keesokan harinya Raja Melayu kembali menemui saya dengan perintah menerima surat dari VOC beserta hadiah yang dikirimkan gubernur. Sekali lagi saya meminta Raja Melayu menanyakan kesediaan raja menerima surat dan hadiah dari gubernur hari berikutnya dan mengizinkan kami beristirahat hari ini karena kami sangat kelelahan…….
Keesokan hari, dua orang putera raja, yakni pangeran dan saudara laki-lakinya, datang mengambil surat dan hadiah dari gubernur. Mereka diiringi sekitar 4.000 rombongan kerajaan yang membawa alat musik, senapan lontak, payung yang berserat emas, dan tanda-tanda kemegahan kerajaan lainnya……..Pangeran menerima surat gubernur dan meletakkannya di baki emas lalu membawa baki itu sendiri. Sementara para bangsawan pengikutnya turut meletakkan hadiah gubernur di atas baki perak. Dengan arak-arakkan seperti ini kami pergi ke istana, diiringi bunyi tembakan para tentara. Pangeran mernbawa surat itu kepada ayahnya sedangkan saya tetap berada di bawah bersama para bangsawan.
Raja membaca surat gubernur. Sambil membaca, ia menawarkan daun sirih yang ditaruh di baki perak besar. Ia berkata kepada saya bahwa saya amat beruntung sekaligus berani melakukan perjalanan seperti ini, menempuh begitu banyak bahaya di hutan belantara …….Raja menanyakan motivasi….yang mendorong saya berani menempuh perjalanan seperti itu. Saya menjawab, "Tiada alasan selain Cornelis van Qualbergen yang terhormat, Gubernur Malaka sekaligus atasan saya, memerintahkan saya untuk menanyakan keadaan Yang Mulia."
Raja membalas, "Aku sangat bahagia dan berterimakasih kepada gubernur. Mulai saat ini, aku siap membantunya sebagai kawan baik." Akhirnya, raja mengutarakan ketidaksukaannya terhadap Paduka Raja [dari Johor)……..Setelah
berpamitan dengan sopan, saya meninggalkan sang raja dan diantar ke
rumah yang diperuntukkan sebagai tempat tinggal saya.
Setelah dua atau tiga hari berlalu, saya menemui beberapa bangsawan istana dan bertanya apabila saya bisa berbicara lagi dengan raja. Mereka menjawab bahwa itu mustahil. Berbicara dengan raja pada awal pertemuan sudah cukup karena hal itu menunjukkan kehormatan besar dan niat baik raja.
Setelah mempertimbangkan jawaban mereka, saya menyimpulkan bahwa penolakan tersebut berasal dari pandangan jahat dan penuh curiga dari para bangsawan dan bukan dari perintah raja…..Kemudian saya menjawab, "Saya bisa, bahkan pernah berbicara dengan Turk yang Agung, seorang raja yang perkasa. Mengapa saya tidak boleh berbicara dengan raja, padahal menurut Raja Turk, adalah saudara seperjuangannya?" Mereka terdiam dan menyembunyikan kekesalannya.
Sementara itu, saya memikirkan bagaimana cara bertemu lagi dengan raja, Saya melihat tidak ada cara lain selain memakai siasat….Selama tinggal di sana, saya perhatikan ibunda Raja Melayu yang terhormat memiliki akses besar kepada ratu dan bebas keluar-masuk istana.
Saya bergegas masuk ke istana dan memberi hormat sesuai tradisi. Raja kelihatan senang melihat saya memberi hormat kepadanya……Ketika raja selesai berbicara, saya meminta kesediaan raja agar saya diperbolehkan bicara, dan jawaban yang saya terima adalah: "Para utusan mempunyai kebebasan untuk bicara."………Raja berkata lagi kepada para bangsawan….kunjungan Thomas Dias, yang diutus oleh Gubernur Malaka, adalah kunjungan yang pertama. Kedatangannya kemari sangat membuatku gembira. Oleh karena itu, aku akan mencantumkan kunjungan ini dalam catatan harianku dengan turut menyebutkan nama gubernur yang terhormat beserta utusannya. Sebab sebelumnya belum pernah ada utusan dari Malaka di Kerajaan Pagaruyung."……….Kemudian raja menanyakan apakah saya adalah orang yang sama dengan yang tinggal bersama sepupunya, Raja Hitam [pemimpin Minangkabau di Siak], ketika sepupunya berada di Malaka. Raja berkata, "Ia [Raja Hitam] menulis surat kepadaku yang menyebutkan bahwa ia menginap dengan Nakhoda Thomas Dias".
Saya memandang raja dan meminta maaf atas pelayanan buruk yang dialami Raja Hitam selama berada di Malaka. Saya juga mengatakan bahwa seandainya Raja Hitam menyatakan bahwa dirinya adalah sepupu raja, saya akan dengan senang hati memberikan pelayanan yang pantas untuknya.
Raja memerintahkan para bangsawan untuk meninggalkan ruangan sehingga yang tinggal hanyalah Raja Melayu, juru tulisnya, dan tiga haji. Raja turun dari singgasana dan duduk di samping saya di atas permadani. Ia lalu mengulangi pertanyaannya tadi mengenai apa yang saya inginkan. ……..Raja memandang saya dan berkata, "…..kau akan kuberi gelar Orangkaya Saudagar Raja, yang kira-kira berarti saudagarku.” Kemudian ia turut menambahkan gelar “Orang di dalam Istana.”
Raja mengatakan bahwa ia akan mengadakan pesta pelantikan pada pukul tiga sore esok hari………. Seperti biasa, saya datang ke istana pada waktu yang telah ditentukan. Ketika masuk ke sana saya melihat raja dan para bangsawan istana duduk di kursi penghakiman. Saya segera memberi salam dan setelah itu raja melantik saya dan berseru dengan lantang, "Oh Orangkaya Saudagar Raja Orang di dalam Istana." Saya menghadap raja dan menjawab dengan penuh hormat, "Daulat Tuanku."
Kemudian saya dihadiahi sebuah baki perak, sehelai panji-panji kuning, sebuah senjata yang bentuknya mirip tombak kerajaan berhiaskan ornamen perak, dan sebuah cincin dari tembaga suasa [logam campuran emas dan tembaga] sebagai simbol dari raja yang harus saya muliakan seurnur hidup.
Raja juga memberikan surat kuasa yang disegel dengan cap raja. Surat kuasa itu berisi bahwa raja memberikan tiga pelahuhan kepada saya sehubungan dengan gelar yang saya terima, yaitu Siak, Patapahan, dan Indragiri, sehingga VOC dan saya dapat berdagang di sana.
Sebagai tanda bahwa saya menerima semua itu, dengan sopan saya mengucapkan terimakasih dan meminta izin untuk bicara. Raja mengatakan bahwa
saya tidak perlu meminta izin. Ia berkata, "Siapa pun yang diterima
sebagai orang dalam istana, sebagaimana aku telah menerima kau sebagai saudagarku, diizinkan keluar-masuk istana dan bicara kapan pun mau, sama seperti bangsawanku yang lain."
Mendengar itu saya menunjukkan rasa hormat dan terima kasih saya lalu berkata, "Yang Mulia pasti tahu kalau Raja Johor telah merebut Siak, sedangkan Indragiri juga sudah punya rajanya sendiri."
Raja menjawab, "Dulu aku mengizinkan anak-anak Raja Johor menggunakan Siak sebagai tempat peristirahatan sekaligus tempat bersenang-senang. Namun izin tersebut sudah tak berlaku lagi karena kelicikan dan pengkhianatan yang dia lakukan terhadap sepupuku, Raja Hitam. Apabila Raja Johor menyatakan Siak sebagai wilayahnya, aku akan memintanya untuk menunjukkan bukti kapan dia memperoleh hak kepemilikan tersebut."
"Sebenarnya Indragiri termasuk dalam wilayah kekuasaanku, tetapi daerah itu memisahkan diri dariku dan memberontak, padahal Indragiri hingga ke laut adalah milikku. Belum lama ini Raja Indragiri memohon ampun kepadaku, tetapi aku tidak bersedia memaafkannya atau pun menerima upeti darinya. Bukan hanya karena ia telah menyinggungku, tapi ia juga mengambil penasihat dari orang luar dan membiarkan orang-orang Kompeni dirampok dan dibunuh di penginapan mereka. Apabila Kompeni yang terhormat menghendaki aku dan bawahanku membalaskan dendam mereka, hendaknya mereka menyampaikan keinginan mereka dan
mengirimkan dua kapal kepadaku. Dengan begitu, kami bisa mengusir semua
orang Indragiri dari sana. Jika Kompeni menyetujui usulku, mereka boleh mendirikan benteng pertahanan di sana dan aku akan mengizinkan saudagar-saudagar Kompeni meneruskan kegiatan dagang seperti biasa. Sebab Indragiri tidak memiliki kekayaan alam sendiri, bahkan persediaan bahan makanan mereka sebagian besar didatangkan dari daerah pedalaman di bawah kerajaanku.”
Raja memberikan kuasa penuh kepada saya untuk melakukan atau membatalkan apa pun yang saya inginkan di tiga pelabuhan dan tempat-tempat dagang yang telah disebutkan; menghukum siapa pun yang patut dihukum, bahkan menjatuhkan hukuman berat kepada siapa pun yang melakukan pembunuhan; dan menyita harta mereka, semua secara amplissima forma. Apabila ada rakyat raja yang dijual sebagai budak, saya harus membebaskan orang tersebut.
Raja mengatakan kalau ia sudah memutuskan untuk menulis surat balasan kepada gubernur. Ia lalu menanyakan bagaimana sebaiknya mengirirn hadiah balasan kepada gubernur dan hadiah apa yang menurut saya patut dikirimkan kepada gubernur. ……Namun, saya mengatakan bahwa tidak ada yang dibutuhkan atau diminta oleh gubernur selain izin melakukan perdagangan yang saling menguntungkan di salah satu tempat di kerajaan raja, entah di Siak atau di Patapahan. Raja berkata, "Selama Anda membantu, hal itu akan terlaksana." ….Setelah berpamitan saya kembali ke tempat saya menginap…… Esok hari saya menghadap raja, …….Ketika tiba di istana, kami melihat haji itu sedang meninggalkan istana.
Beberapa anakbuah saya mengenali haji itu setelah memperhatikannya dengan seksama. Mereka mengatakan bahwa orang itu adalah pelaut Moor yang sering mabuk-mabukan dan kabur dari Malaka ke Riau karena masalah utang. Ketika masuk ke istana, kami tidak menyembunyikan hal itu melainkan menyampaikannya kepada raja……..Raja berkata, orang itu minum anggur dan mabuk-mabukan, berarti dia bukan seorang haji melainkan penipu yang dikirim kemari untuk mengelabuiku. Pergilah, ikuti, dan bunuh dia." Kami melihat 300-400 tentara bergegas keluar istana untuk melaksanakan titah raja, sehingga masalah penipuan ini teratasi. ………Kami melakukan perjalanan pulang setelah berpamitan kepada raja, sebagaimana yang sudah disebutkan. Kami pulang dengan dikawal Raja Melayu yang kini sudah akrab dengan kami, dilindungi oleh payung putih berhiaskan rumbai-rumbai, beserta rombongan 3.000 tentara yang terus-menerus menembakkan senjatanya sampai malam hari ketika kami mendekati Kota Siluka. Di sana, Raja Melayu beserta 3.000 pengikutnya kembali ke istana. Kami melanjutkan perjalanan dengan gagah berani menuju Siluka yang letaknya dekat dengan sungai yang disebut Kuantan.”
